包袋，算作日常糊口中不行或缺的携物器用，是面貌开阔的实用物品，蕴含着丰富的文化信息与多元的功能。这些看似约略的织物或皮革成品，如解除方小小的乾坤，展现了世界的糊口机灵与审好意思追求。
精品香蕉在线观看视频先秦期间，东说念主们称包袋为“佩囊”。“囊”算是古代使用最早、流行时辰最久的包。像钤记、手巾一类古东说念主随身佩戴的东西，无数放在囊内。因为囊多佩于腰间，故谓之佩囊。先秦期间东说念主们已有出行带包的风气，且包有大小之分。《诗经·大雅·公刘》中说：“乃裹糇粮，于橐于囊。”汉代毛亨讲明：“小曰橐，大曰囊。”汉代佩囊之风盛行，西汉焦延寿《易林》纪录：“完其佩囊，执绥车中。”描摹了其时东说念主们佩戴囊袋的情状。一种叫“縢囊”的袖珍佩囊尤为常见。据《后汉书·儒林传记》纪录，汉光武帝于洛阳诞生藏书之所，董卓作乱幸驾时，藏书遭到严重破碎。其中，丝帛制成的竹素，大者被缝制成帷帐车盖，小者被改制为縢囊。
除了使用丝帛制作外，囊还不错用皮革制作，皮质囊被称作“鞶囊”。东汉郑玄为《仪礼》作注：“鞶囊也，男鞶革，女鞶丝。”性别互异在囊的制作材料上有所体现。三国时《魏武帝集》纪录：“自佩小鞶囊，以盛手巾细物。”若鞶囊为天子所赐，则被称为“绶囊”，抓有绶囊者通常领有官位爵禄，因此，包袋亦然身份地位的标记。
由于包与身份风雅衔接，其在图案绸缪、色调诳骗上均有着严格的交替与认真。绶囊中最常见的图案为兽头，有“兽头鞶囊”之称，其中虎头图案尤为渊博，因而绶囊也常被称作“虎头鞶囊”。东汉班固在《与窦宪笺》中记录了“获赐虎头绣鞶囊一对”的行状。
在彰显身份地位的包类配饰中，除绶囊外，还有一种名为“笏囊”或“笏袋”的物件，相同演出着紧迫扮装。所谓“笏”，即指笏板，古代大臣在野会时用于记录的手抓书写板，特意盛放这一紧迫器用的包裹，被称为笏囊。
笏囊的使用历史可回首至唐代开元年间。《旧唐书·张九龄传》中有这么的纪录：“九龄体羸，常使东说念主抓之，因设笏囊。”宰相张九龄老迈体弱，难以躬行佩戴千里重的笏板，于是命奴隶为其职守装有笏板的笏囊。这一正本出于本体需要的作念法，却巧合地引颈了一股潮水，其时官员竞相效仿。到唐武宗会昌年间，官员使用笏囊一经蔚然成风。冯贽在《云仙杂记》中便有这么的记叙：“会昌以来……百僚则各有笏囊，亲吏抓之。”
在古代官场与文东说念主群体中，还灵验于盛放文具或规画器用的包袋——“书袋”或“算袋”。算袋是用来盛放规画器用“算筹”的，被吸纳为服制的一部分。北王人之后，受胡服影响，东说念主们渊博佩戴挂有千般小物的“蹀躞”皮带，算袋亦是皮带挂件之一，沈括《梦溪笔谈》中说：“带衣所垂蹀躞，盖欲佩带弓剑、帉帨、算囊、刀砺之类。”唐代致使限定文臣上朝及办公时，腰间必须吊挂算袋，不然视为失仪。除了书袋与算袋，还有一种“鱼袋”，用于存放古代官员身份认证的紧迫字据“鱼符”。
古代女性偏疼“香囊”，亦称“幐”，主要由布帛缝制，内置芳醇物资，其历史称谓“容臭”可回首至《礼记·内则》：“男女未冠笄者……皆佩容臭……容臭，香物也，以缨佩之。”这一描画揭示了容臭算作消散性香物，泉源多用于孩童，意在驱邪避秽。元代陈澔《云庄礼记集说》中说：“容臭，香物也，助为形容之饰，故言容臭，以缨佩之，后世香囊即其遗制，昧晦也。”明代蔡懋昭纂修的《（隆庆）赵州志》中亦有“仲夏之月五日……儿童系百索、带香囊”的纪录，灵活描摹了端午节技术，儿童佩戴香囊以驱邪避疫的场景。
汉魏之际，佩戴香囊的习俗愈发盛行，诗东说念主繁钦《定情诗》写说念：“何故致叩叩，香囊系肘后。”诗的主东说念主公是一位女子，在偶遇满意男人后，以身上的香囊等算作厚谊奉求，抒发对男人的深情。这一描摹突显了香囊在厚谊抒发中的特有价值。
南朝宋刘义庆在《世说新语》中纪录了一则对于谢玄的逸事。谢玄幼年时便对紫罗香囊与手巾等配饰情有独钟，常将其佩戴于身。有关词，这一瞥为引起了叔叔谢安的忧虑。他不肯看到侄儿因过分千里迷于装璜而消磨了大丈夫应有的顽强与气概。于是，谢安便心事地以打赌为由，将谢玄的配饰付之一炬。这一故事从侧面反馈了香囊等配饰在士东说念主阶级中凡俗流行的情况，在深档次上揭示了配饰在性别塑造中所蕴含的复杂而心事的意蕴。
诚然香囊等配饰男女皆可佩戴，但其在女性群体中更为流行。香囊冉冉成为女性送给心上东说念主的“定情信物”。如东晋干宝《搜神记》中“河神招婿”的故事所述，河神之女在与新婚丈夫分袂时，便赠以香囊算作迷恋之物。唐代诗东说念主孙光宪的《遐方怨》亦有“红绶带，锦香囊，为表花前意，殷勤赠玉郎”之句，印证了香囊在厚谊换取中的紧迫作用。
唐代皇室也很可爱香囊。唐玄宗的宠妃杨贵妃即是香囊的针织拥趸，其临终之时仍佩戴着香囊。宋代以降，香囊这一传统饰物又演化出一种更为实用的形态——“荷囊”，亦称“荷包”。
有一种官员佩戴的荷囊叫“紫荷”。南朝梁沈约《宋书·礼志》载曰：“朝服肩上有紫生袷囊，缀之朝服外，俗呼曰‘紫荷’。”南朝梁萧子显《南王人书·舆服志》亦载：“肩上紫袷囊，名曰‘契囊’，世呼曰‘紫荷’。”这些纪录标明，紫荷不仅是一种袖珍囊袋，亦然官员身份的标识。唐代魏征等编纂的《隋书·礼节志》相同记录了这一兴奋：“以紫生为夹囊，缀之服外，加于左肩。”宋代诗东说念主范成大在《耶律侍郎》中亦描摹说念：“乍见华书眼似麞，折腰羞涩紫荷囊。”
明清以来，荷囊与荷包冉冉成了特意指代具有容纳功能的包袋的词语。明代姚旅《露书》中纪录一个少年拾到一个荷囊，内部放着“四大钱”。清代杜贵墀《巴陵东说念主物志》也有“碎银荷囊”的纪录。明代冯梦龙《古今演义》中纪录一东说念主“接过银子看一看，异日放在荷包里”。清代陈康祺《郎潜纪闻·济宁州志》中有“行装多佩荷包……荷包是以储食品，为半途果腹之用”的说法。由此可见，民间所使用的荷囊或荷包大小不一，其中枢功能在于存储物品。
梗概容纳更多物品的“褡裢”，在明清以后的民间社会颇受接待。褡裢是一种双层结构的长方形袋子，绸缪特有，中间有启齿，两头则用于存放财帛物品。使用时，东说念主们会将其从中间对折，搭于臂膀之上，也称为“搭连”“搭膊”等。在文体作品中，这一包袋花式多有说起。《古今演义》中讲到一个梵衲见有东说念主很穷，便“去我方搭连内取十来两好赤金子、五六十两碎银子”送给此东说念主作念盘缠。冯梦龙在《警世通言》里讲到一个东说念主“心慌起身，却健忘了那搭膊内部有二百两银子”。褡裢不错容纳较多钱物，清代陈忱《水浒后传》说有东说念主“平素积下约有三千多两银子，装上搭连，跨马加鞭，一直投北去”。
褡裢大小不一，较大的不错搭在肩上，便于佩戴；较小的则能挂在腰带上，方便随时取用。在清宫中，褡裢时常被制成掌心般大小，主要用于存放银票及一些纸质物品，佩戴于腰间。对老庶民而言，当需要佩戴较多财帛与物品时，他们便会聘用使用较大的褡裢搭在肩上，以摆脱双手，便于举止，而更大一些的褡裢则梗概装载行李与干粮，供驴或马驮运，为远程旅行提供便利。
古代的千般包袋不仅材质千般，形态亦是鬼出神入。其绸缪精妙，便于佩戴与使用。这些包袋梗概妥善容纳古东说念主日常糊口中的千般物品，诸如钱币、食粮、通告文籍以及香料等，称心了古东说念主在不同支吾时势下的携物需求。同期，它们亦然古代社会品级轨制与礼节交替的直不雅反馈。
算作古东说念主日常糊口中不行或缺的携物器用反差 调教，古代包袋不仅具备实用浅易的功能，更蕴含着深厚的文化内涵与丰富的标记道理道理。