原标题：越来越多中国非物资文化遗产成为寰球认同和观赏的中中文化记号——（引题）做爱知识

传承东谈主话非遗（主题）

跟着春节申遗生效，寰球的眼神再次聚焦中国非遗。放胆咫尺，我国共有44个名目列入合股国教科文组织非物资文化遗产名录、名册，这些非物资文化遗产，蕴含着中国东谈主千百年来分娩活命的武艺与素养，体现了中国精神中国价值，成为寰球认同和观赏的中中文化记号。

非遗的保护传承要津在东谈主。丰富多彩的非遗，如安在传承发展中经久弥新？如何借助这些闪亮的记号，更好阐明中国故事？听，非遗传承东谈主这么说。

——编 者

普洱茶韵飘香寰球

云南普洱茶主要产于宁洱哈尼族彝族自治县等地，在恒久分娩过程中酿成了独有的制作武艺，其分娩经由成为现代普洱茶工艺研发的基础。

普洱茶（贡茶）制作武艺省级代表性传承东谈主李兴昌：

我与茶有着不明之缘。

我的家乡，宁洱哈尼族彝族自治县，曾是茶马古谈的起源、茶叶集散中心，茶文化底蕴深厚，茶资源丰富。

我从小便奴隶母亲一谈收拾茶园、翻炒茶叶，儿时的顾虑打磨成了如今的武艺。茶叶，这么一派神奇的叶子，不错说是我的乡愁。

“中国传统制茶武艺超越关联习俗”申遗生效后，寰球的眼神聚焦到了中国茶与茶武艺上。

茶叶的发展与一个处所的地舆、东谈主文致密关联。以普洱茶为例，从采摘、萎凋、杀青到揉捻、成型，繁复的工序里蕴含着每一个茶匠昼耕夜诵的追求与心血。

当今，普洱茶制作武艺受到了越来越多年青东谈主的怜爱。我创办了普洱茶（贡茶）制作武艺传习所，会左证茶叶孕育周期设定课程，冬天不错共享如何松土、如何修枝打杈，春天不错共享制作武艺、冲泡妙技。

中国的茶文化活着界各地传播，有了更大的影响力。有一次，一位番邦留学生知谈咱们在开设制茶课程，专程赶到宁洱。在制作了属于我方的茶饼后，他咋舌：“没意象一派简约的叶子通过这些工艺后，尽然能变成如斯适口的饮品！”在那一刻，我感受到了动作别称技艺东谈主的成就感。

让我欢笑的是，比年来，越来越多的年青东谈主也自得走进茶园，学习传承陈旧的制茶武艺。他们更始分娩调饮茶、举行茶文化体验行动。这让我看到了中国传统制茶武艺薪火相传的但愿，更让我感受到茶文化在现代的更始与传承。

让昆曲在互融互鉴中生生胁制

昆曲发祥于江苏昆山，是现有中国最陈旧的剧种之一。昆曲是元末明初南戏发展到昆山一带，与当地音乐、跳舞、谈话诱惑而产生的声腔剧种。

一级演员、昆曲省级代表性传承东谈主柯军：

从艺40多年来，我一直在想考昆曲如何守正更始。信守传统时，需要与古东谈主对话；濒临畴昔时，也要能承载现代东谈主的想维、情感、理念和精神，去探索属于现代的舞台抒发。

在东谈主们的印象中，昆曲中的经典剧目大多是才子佳东谈主的故事。2015年，昆山现代昆剧院推出《顾炎武》，通过顾炎武“天地兴一火，平民有责”的形象，让大家看到了昆曲背后的社会担当与东谈主文热心。

如今，昆曲在海外上也赢得越来越多的认同。2016年，我和英国导演利昂·鲁宾配合执导了新观念昆曲《邯郸梦》，将原剧中四折最具代表性的段落动作主体，与《麦克白》《李尔王》等莎士比亚经典作品中的片断穿插轮流，终了超时空的对话。每次上演扫尾后，齐有不雅众跟我讲，这部戏让他们看到了不相似的昆曲。

关于昆曲的题材和饰演面容我也一直尝试更始。2023年，由我复排的《伯龙夜品》在法国国立吉好意思亚洲艺术博物馆进行了上演，我左证博物馆庭院的特色并诱惑欧洲文化遗产日这一节点作念了一场沉浸式上演。不雅众们奴隶着演员的脚步，或在展厅里静听体味，或移步庭院安身不雅赏。

此次饰演让巴黎第一大学的副耕种让—米歇尔·托贝莱姆感到出奇颠簸：“很新奇的体验，不同文化之间、演员和不雅众之间的隔膜被冲突，不错出奇纯正地去观赏饰演。”

文化动作全东谈主类共同的遗产，承载着东谈主类共同的文化顾虑，咱们站在历史确当下，不仅要“照着讲”，还要有勇气“接着讲”，让昆曲在全东谈主类优秀文化的语境中互融互鉴，生生胁制。

用瓷器传递中国意蕴

龙泉青瓷烧制武艺于今已有1700余年历史，在原料弃取、釉料配制、造型制作、窑温规则方面具有独有武艺，其制品是中国古典审好意思情性的进展。

龙泉青瓷烧制武艺国度级代表性传承东谈主徐朝兴：

我成立于1943年，13岁开动学习青瓷烧制武艺，在和其他老师父的共同奋勉下，近乎失传的龙泉青瓷釉料配比模范基本得以收复。

青瓷烧制武艺不仅要传承，还要在掌合手传统的基础上有所校正。

在古瓷烧制武艺中，哥窑和弟窑一直是分开烧制的。我一直在想考，能不行把两者夹杂在一谈烧，产生一种新的青瓷？

我和工东谈主们一谈西席，为了让哥窑和弟窑的原料浆偶而当然夹杂，咱们连续调遣原料浆的配比，不行太厚也不行太薄，连气儿试烧了好几次，终于在第五次时生效烧制了哥弟窑夹杂青瓷三环瓶。

这件更始之作，增添了咱们的信心。在1310摄氏度高温的烧制下，纹理和釉色浑然自成。既有哥窑纹片的青灰清雅、有序呈现，又有弟窑的釉色丰满、彻亮如玉，两种遮蔽手法井水不犯河水。

一直以来，龙泉青瓷活着界领域内也受到很多东谈主的认同和观赏。法国东谈主民素爱青瓷，龙泉青瓷和法国的关联不错回首到14世纪，在法国小城阿维尼翁的教皇宫内花坛，曾发现两片龙泉青瓷残片。

2024年是中法建交60周年，当年7月，法国巴黎的中国艺术大展上，展出了我的两件作品，其中就包括《哥弟夹杂三环瓶》，温润如玉的造型和色调，传递着委婉含蓄、谈法当然的中国境界，赢得了当地不雅众的奖饰和怜爱。

青瓷要走向寰球，需要连续守正更始，在作念好武艺上的传承的同期，更迫切的是精神上的传承，让浓缩的中国故事为更多东谈主所熟知。

流淌在剪纸里的中国故事

蔚县剪纸是中国惟逐个种以“阴刻为主、阳刻为辅”的点彩剪纸艺术。其视觉形象和造型步地，抒发了宏大寰球的社会默契、扩充素养和活命想象。

蔚县剪纸国度级代表性传承东谈主周淑英：

我手中的这把刻刀，是我方制作的。10厘米长，用两根竹片夹着，还缠绕着细棉绳。基本上，每名剪纸艺东谈主齐会我方打磨加工刀具，创造我方的艺术格调。恰是一代代剪纸艺东谈主的传承更始，才让蔚县剪纸艺术连续踵事增华。

我在家庭训诫下从小学习剪纸艺术。传统蔚县剪纸的牡丹花定式为粉色，但我认为世间色调是鬼出电入的。6岁那年，我将一朵牡丹染成了紫色。其时，一些配色工东谈主呼吁“奇怪”，但没成想，这朵牡丹却受到主顾怜爱，以为“新颖”。

自后我苦练剪纸艺术形容染全套功夫，学习各地门户剪纸艺术格调特色。杂染法、雾染法、铺盖法、叠染法……先后策画出多种点染技法，让蔚县剪纸艺术更富神韵。

除了技法校正，我更是在题材施行上斗胆拓展，尝试不同的地域、场合、主题等。

我创作了《沉山河图》《国色天香》《雪如意》《冰嬉图》等作品，大批和洽冬奥会、冰雪畅通、习尚行动、跳舞艺术、山水行状等元素，让剪纸艺术与时俱进，让中国故事流淌在剪纸艺术里。

比年来，我还玩起了跨界配合，鼓吹剪纸艺术产业化：让剪纸艺术与米酒、乳品“牵手”，为居品遐想注入灵魂；与动漫公司“缔盟”，在动漫寰球灵通剪纸魔力……

剪纸艺术用它丰富的形象谈话反馈着中国深重的传统想想、陈旧文化，不只是中国的，亦然寰球的艺术瑰宝。

我曾有幸为合股国第四次寰球妇女大会遐想会徽。而后，我带着蔚县剪纸活着界列国巡展。好意思国、法国、德国、加拿大……在这些远方的国度，我办展览、作念文化疏导、现场饰演剪纸。我尤其难忘，当番邦友东谈主们目睹我在十几分钟内就剪出一只蝴蝶，他们脸上尽是咋舌与对好意思的酣醉。

有位澳大利亚画家被剪纸魔力“迷倒”，远渡重洋来蔚县拜我为师，最近她还常在网上和我畅聊学艺心得呢。

传统与前锋交汇出云锦之好意思

南京云锦织造武艺是中国织锦武艺最高水平的代表，它将“通经断纬”等中枢技术行使在大型织机上，用蚕丝线等材料织就，因灿若云霞而得名。

南京云锦木机妆花手工织造武艺国度级代表性传承东谈主周双喜：

在2024年的上海进博会和济南非遗展览会上，当咱们南京云锦策画所的直播团队穿上“云锦汉服”“云锦马面裙”进行展示时，场所那叫一个火爆。

这是近两年我和所里门徒们共同建造、织造的新址品：在图案和配色上，提真金不怕火了吉服里的元素进行“复刻”；在素材上，弃取金丝银线的云锦丝织品，看起来好意思得像天上的云霞；而在制式上，将汉服和马面裙进行了前锋化“改装”，愈加顺应现代年青东谈主的审好意思。

但这套云锦服装的守正与更始还不啻于此。

要是按照传统工艺经由，两年智商分娩一套居品。当今，跟着科技跨越，这项陈旧非遗迎来了新发展。咱们把电脑蚁集在提花装配上，将老师父的素养变成了步地辅导，大大省俭了工时和老本。

有东谈主会问，要是交给机器来作念了，那非遗还能好坏遗吗？

云锦之是以为云锦，其精髓在于“妆花手工织造武艺”，而这项武艺是无法被机器所取代的。因为机器是通经通纬的，即一梭子打到头，图案上的四朵花只然而一个形状的，但妆花武艺通过小管子用手工一个个“挖”，让每朵花有不同的色调——传统+科技，让云锦留下了非遗的魔力，又让它走进千门万户。

云锦也在走出洋门、走向寰球。

早在2015年，南京云锦就在巴黎高档定制时装周上惊艳亮相，冲突了往时东谈主们对云锦只局限于传统衣饰的不雅念；而后，以云锦织造面容重现西方经典的巨幅作品《蒙娜丽莎》，在达·芬奇花坛刚一出面，就成为米兰世博会“南京周”的开幕焦点。这既是传统与前锋的碰撞，亦然东西方文化的和洽。

（东谈主民日报记者李茂颖、尹晓宇、窦皓、张腾扬、姚雪青采访整理）做爱知识